《道德经》梵文译本

原文道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

译文“道可道，非常道”，意思是说，真正的“道”，要是用言语去表述它，那所说出来的就并非永恒不变的那个“道”了。

这里的第一个“道”，指的是宇宙万物的本原与运行规律，是一种深邃、宏大且恒常的存在；第二个“道”是动词，意为言说、表述。

“名可名，非常名”，是指世间万物都能有个名称来称呼它，可一旦用某个固定的名称界定了，这名称也并非能恒久、精准地反映其本质。

这里第一个“名”作名词，是事物的名号、称谓；第二个“名”为动词，即命名、称呼。

“无名，天地之始；有名，万物之母”，“无”所代表的状态，是天地最初混沌未开、尚无具体形态的起始模样；而“有”，则象征着万物开始孕育、生发，成为万物的根源。

所以啊，人要常常让内心处于一种空灵、无欲的状态，如此才能去体悟“道”那深邃微妙的内涵；同时也要在日常的具体事物、现象中，带着洞察之心，去观察、探寻“道”运行的端倪与踪迹。

“此两者，同出而异名，同谓之玄”，这“有”与“无”，来源其实是相同的，只是人们赋予了它们不同的名称罢了，它们都蕴含着一种玄妙、幽深的意味。

“玄之又玄，众妙之门”，这种玄妙感层层叠加、深邃无尽，而它正是通往世间一切精妙、奥秘的大门，引领人们不断探索宇宙、人生的真谛。

故事在古老的华夏大地，有一个宁静祥和的小山村，村里住着一位睿智的老者，名叫清玄。

清玄自幼便对天地万物的奥秘有着浓厚的兴趣，常常一个人坐在村头的老树下，仰望苍穹，陷入深深的思索。

一日，村里来了一位游历西方的书生，听闻清玄的声名，特来向他请教。

书生见到清玄后，开门见山地问道：“老人家，常听人言‘道’，可这‘道’究竟是什么，为何如此难以捉摸？”

清玄微微一笑，目光望向远方连绵的山峦，缓缓开口：“年轻人，你看这山川河流、草木生灵，它们看似各有其形、各有其名，可若要真正说清它们背后的那个根源，却非易事。

就如同这天地最初，本是一片混沌，无分彼此，没有什么具体的名称，那便是‘无名’，是一切的起始啊。”

书生若有所思，接着问：“那后来怎么又有了万物之名呢？”

清玄站起身来，踱步到溪边，指着潺潺流淌的溪水说：“随着时间推移，就像这溪水从山间涌出，逐渐有了各自的流向与形态，世间万物开始孕育、分化，有了各自的模样，人们为了区分，便给它们安上了名称，这便是‘有名’，如同万物生长的源头。”

书生又问：“那我们该如何去追寻这看不见摸不着的‘道’呢？”

清玄坐回树下，闭上眼睛，平静地说：“这便需要我们有两种心境。

有时候，要让自己的心像这澄澈的天空，空灵无欲，摒弃杂念，如此才能在静谧之中，感受到那‘道’的微妙之处，就好似在无声中聆听天地的低语；而在平日里，面对世间纷扰、诸事繁杂，又要带着洞察的眼光，从一草一木、一举一动中，去探寻‘道’运行的蛛丝马迹，看它如何推动万物生长、变化。

这‘有’与‘无’的探寻，虽然名称不同，实则都源自对天地真理的追求，都藏着无尽的玄妙。”

书生深受启发，与清玄促膝长谈许久。

待他离开村子时，心中对那“玄之又玄”的“道”充满了敬畏，仿佛己然站在了一扇通往无数精妙知识与人生智慧的大门前，只等他用一生去开启、去探索。

此后，书生无论走到哪里，都铭记着清玄的教诲，在岁月的磨砺中，不断追寻着属于自己的“众妙之门”。

解析从哲学层面探讨，蕴含着多重深意。

首先，“道可道，非常道；名可名，非常名”，揭示了人类语言在描述终极真理“道”时的局限性。

“道”作为宇宙万物运行的根本法则、本体，其内涵太过宏大、深邃且永恒变动，一旦诉诸言语，便被固定化、片面化，无法完整涵盖其真谛。

同样，给事物命名虽为人类认知世界的必要手段，但所赋予的名称也只是一种相对、暂时的标识，难以穷尽其本质特性，这反映出人类认知与客观实在之间难以弥合的鸿沟。

“无名天地之始；有名万物之母”，引入“有”“无”这对关键哲学范畴。

“无”象征着天地初始的混沌未开、无规定性状态，是一种原初的、孕育一切可能性的“虚空”，是万物生发的根基；“有”则代表着从混沌中分化而出，事物开始具备具体形态、特征，成为可被感知、界定的存在，是万物生成、繁衍的起点。

二者相互依存、相互转化，“无”中生“有”，“有”又回归于“无”，构建起宇宙万物生生不息的循环逻辑。

进而，“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，为人们认知“道”指明路径。

当人以空灵、无欲的“常无”心境去体悟时，能超脱世俗功利的束缚，触及“道”深层的、幽微的精妙之处，感受宇宙本真的律动；而以洞察世事、积极入世的“常有”视角，则可捕捉到“道”在具体事物表象、边界上的呈现，了解其如何规范万物的发展轨迹、界限，从而把握世间万象变化的端倪。

最后，“此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门”，强调“有”与“无”本质同源，皆源自于那神秘莫测的“道”，它们虽名称各异，却共同彰显着“道”的玄妙属性。

这种玄妙层层递进、无穷无尽，恰似一扇开启人类认识宇宙万物、洞察人生真谛的大门，引导人们突破有限的感知与思维定式，不断向哲学思考的纵深探索，追求更高层次的精神觉悟与智慧启迪。

总之，第一章为全书搭建起一个高屋建瓴的哲学架构，以对“道”、“有”“无”等核心概念的阐释，启发世人对宇宙起源、存在本质、认知方法展开持续且深刻的思考。

以学习烹饪为例，同样能深度解析“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。

当一个新手想要学习烹饪一道新菜肴，比如法式煎牛排，一开始他得进入“常无”的心境。

先放下对这道菜既定的刻板印象，不管是在餐厅吃到的所谓“正宗”模样，还是网上纷繁复杂的教程所框定的模式。

他要带着一颗空灵纯粹的心走进厨房，去观察食材本身，感受牛排的纹理、色泽，触摸牛肉的质地，闻一闻新鲜牛排散发的独特气息，还可以去了解不同产地牛肉的细微差别，这就是在“常无”状态下探索食材的“妙”。

此时，他或许能发现牛排冷藏后的微妙弹性变化，或是在室温静置时渗出的那一点点血水蕴含的风味信息，这些细节往往是常规烹饪流程里容易被忽略的，却是成就美味的关键。

而进入实际烹饪环节，就要转换为“常有”视角。

依据之前在“常无”中对食材的体悟，结合己有的烹饪知识，像是牛排的煎制时间与火候的科学搭配，不同厚度牛排适宜的温度调控，以及煎制过程中翻面的精准时机等，这些都是烹饪在“有”层面的要素。

还要考虑搭配的酱汁如何调制，选用何种配菜能在色彩、口感上相得益彰，像经典的黑胡椒汁，要掌握胡椒研磨的粗细程度、奶油与汤汁的比例调配，配菜选择西兰花的话，需知晓其焯水时长以保证脆嫩口感。

通过对这些具体细节的精雕细琢，一道色香味俱全、边界清晰、有完整呈现的法式煎牛排就诞生了，让品尝者能够领略到烹饪者对美食独特的诠释，这便是在“常有”中观“徼”，精准把握烹饪这门技艺落实于每一个步骤的过程。

再看创业者开拓新业务领域，初始阶段也是“常无”状态居多。

比如马斯克创立特斯拉，在电动车行业尚未成熟之时，他抛开传统燃油汽车百年沉淀下来的商业模式、设计理念束缚，以全新视角审视出行需求，凭借对未来能源趋势、环保理念的深刻洞察，捕捉到电动汽车大规模商业化应用的潜力这一精妙商机，想象着汽车不再依赖汽油、充电桩遍布各地的全新场景。

而后续在落实过程中，运用工程学、管理学、市场营销等一系列专业知识，搭建生产供应链，优化电池续航技术，设计极具科技感的车身外观，制定销售策略，明确目标客户群体，划定市场定位与竞争优势，将最初那看似遥不可及的梦想细化为可行的商业蓝图，这正是“常有”视角下对创业项目“徼”的构建，让创新理念转化为改变世界的实体产业力量。

这些生活案例全方位展现了“常无”与“常有”在追寻生活、事业背后“道”的实践价值。