第一章

后，大禹没有在任何场合公开否定启的贤德和才能，这使得启不像前两位“帝二代”，老早就被自己的父亲公开否定，从而失去了继承帝位的合法性。
可以说，启能够在父亲死后被诸侯推举为帝，打破了长久以来的禅让制传统，和大禹的培养和暗中支持的态度有关。
当然，这样贸然打破禅让制传统，还是很难服众的，有扈氏就公开站出来反对启打破禅让制而登基为帝。
于是，为了巩固帝位，启发兵征讨有扈氏，在“甘”这个地方发生大战，有扈氏被灭。
大战的过程史书没有记载，估计也不是什么惊天大战。
但是在大战前启作的战争动员书《甘誓》，却广为流传，史书专门作了记载。
原文不在这里写了，主要意思就是，有扈氏不敬上天，启是代表上天来惩罚这个诸侯国。
三军将士要用命，但凡奉命行事的，获胜后配享太庙，不奉行命令的，要么被杀要么为奴。
这种一手大棒、一手甜枣的威胁方式，历史上实属首创，为后世树立了标杆。
后世各朝代帝王发布战争动员，基本都是参照这个套路。
二启的情况介绍完了，现在说一说禅让制为何会演进为家天下？
因为没有史料记载，这里只能根据历史发展规律来大胆推测一下。
第一个原因，财富私有化的历史趋势。
家天下符合人类发展需要，符合历史发展规律。
根据古人类学研究表明，人类在狩猎采集时代，生产力低下，食物很难有余存，也没有其他财富。
即使是部落首领也要跟着一起狩猎动物或采集植物以获得生存所需，唯一的特权就是分配食物或获得更多的食物。
这种生存模式下，谁能带领大家活下去就推选谁当首领，所以禅让制更符合人类生存需要。
在这种生存模式下，史书中所谓的贤德，其实就是脑子活，有生存本领，能带领部落长期稳定获得食物。
选贤举能，不是品德高尚的体现，而是现实生存的所需。
随着历史发展，人类由狩猎采集向农业定居演进，农业种植饲养模式，使得生产力提高，生存所需的食物有保障、有剩余，人类社会可以供养一些手工艺人、士兵等不从事农业生产之人，社会分工开始出现，随之统治阶层也开始出现。
生...

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