子用斑斑点点的双手握紧丈夫的手臂。
男人口吐鲜血，痛苦地捶打大地。
此处，此时，同一个地点……在这里，凯胡斯使用一连串精妙的比喻和论述，向生长于因里教环境下却又被教俗社会同时排斥”因里教承袭自传统多神教的教义认为巫师是不洁和亵渎的存在”的天命派巫师阿凯梅安阐释真神如何内在于万事万物，巫师释放巫术时又是如何与真神发生联系的。
相信看到这里，各位也能感受到作者构筑的世界观及其表面上核心冲突—宗教的厚重。
然而这还不是小说里最令人拍案叫绝的桥段，在《乌有王子》三部曲的最后，凯胡斯与其父亲的对谈里更是直接揭示出宗教不过是统治的工具罢了：“人类的天性就是相信父辈相信的东西，”黑暗中的人续道，“继承父辈的欲望……人类就像被倒入模具的蜡，他们的灵魂被周围的环境所铸就。
为什么因里教的父母不会生出费恩教的孩子？
为什么费恩教徒养不出因里教徒？
因为他们信仰的真实是被造就的，是在特定环境中形成的。
把一个婴儿扔到费恩教徒身边，长大后他就会变成费恩教徒，把他扔到因里教徒身边，答案也显而易见…………“权力，”安那苏里博·莫恩古斯说，“一切的根本在于权力。
一个婴儿既可以成为因里教徒，也可以成为费恩牧民，那么二者之间的区别是什么？
纳述尔人和塞尔文迪人呢？
人类心中无限可塑的东西到底是什么，乃至于当他被剥离环境时，甚至会自己杀死自己？
……“你很快学会了这一课。
你扫视荒原，看到成千上万人类，他们面朝大地背朝天，嘴里念诵经文，手臂捶打钢铁……成千上万人类，每个人都是一个无限重复的小循环，每个人又都是国家这台巨大机器上的齿轮……“你知道，当臣民不再向帝王鞠躬时，后者的统治就将终结；当鞭子被投进河中时，奴隶也就不再服侍。
婴儿成长为皇帝、奴隶、商人、**还是将军，关键在于周围人如何对待他，而周围人的行为来源于信仰。
“你看着他们，成千上万人类，散布于这个世界，构成森严的阶层。
每个人的行动都经过精巧调整，以符合他人的预期。
你发现...
小说《于因里教环境》试读结束，继续阅读请看下面！！！
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